I. La cruz precristiana
1.1. Los signos precursores de la Cruz en el Nuevo Mundo
   1.1.1. La cruz de Quetzalcóatl
   1.1.2. La cruz incaica o chakana
   1.1.3. La cruz mapuche

II. La Cruz y el Cristo Crucificado en la Conquista
2.1. Conquista y fe cristiana
   2.1.1. Las carabelas del encuentro
   2.1.2. El primer embarque de sacerdotes
   2.1.3. La provincia de Santa Cruz de las Indias
   2.1.4. Espiritualidad de la Pasión y Muerte de Cristo
2.2. Difusión de la Cruz y el Cristo Crucificado en el continente americano
   2.2.1. El árbol de la Cruz
   2.2.2. Temprana creación de la primera Arquidiócesis Primada Metropolitana del Nuevo Mundo
   2.2.3. Abriéndose camino en Nueva España, hoy México
   2.2.3. Entrada por la tierra de Veracruz y Monte Pascual
   2.2.5. El Cristo Crucificado en tierra gaucha
   2.2.6. El Cristo Crucificado en Nueva Granada, hoy Colombia
   2.2.7. En tierras del Reino Quiché
   2.2.8. La Cruz y el Cristo Crucificado por el Pacífico Sur del Nuevo Mundo
   2.2.9. Evangelización entre los aguerridos hurones, algonquinos-anishnabe e iroqueses
   2.2.10. Iniciado desde la Florida
   2.2.11. En los antiguos dominios del Tiahuanaku
   2.2.12. En los territorios coronados por los majestuosos Pichincha, Cotopaxi y Chimborazo

2.3. Desde la Caleta de la Cruz de Tangarará
   2.3.1. El Santo Cristo de Burgos en Lima y en el Callejón de Conchudos
   2.3.2. La Veracruz de los dominicos
   2.3.3. Los cristos franciscanos
   2.3.4. La defensa de los indios «crucificados»
   2.3.5. El Señor de la Justicia

III. Difusión y arraigo del culto a la Cruz y al Cristo Crucificado
En el Perú
3.1. A la sombra del Cristo Crucificado
3.2. En el norte y noreste del Perú
   3.2.1. Cajamarca
   3.2.2. Amazonas
   3.2.3. San Martín
   3.2.4. Lambayeque
   3.2.5. La Libertad
3.3. En la sierra central del Perú
   3.3.1. Ancash
   3.3.2. Huanuco
   3.3.3. Junín
3.4. En el norte de Lima
3.5. En Lima metropolitana
3.6. En el sur de Lima
3.7. En el sueste del Perú
   3.7.1. Huancavelica
   3.7.2. Ayacucho
   3.7.3. Cusco
   3.7.4. Puno
3.8. En Arequipa y su Valle del Colca
3.9. En la costa del extremo sur del Perú
   3.9.1. Moquegua
   3.9.2. Tacna
3.10. Toda una constelación de cruces
3.11. Otras expresiones plásticas de la Pasión de Cristo
Bibliografía

1. La fuerza del primer amor
2. La Ciudad de los Reyes
3. Ciudad «ensantada»
4. El mundo afroperuano, Pachacámac y Pachacamilla
5. A resguardo de temblores y escuadrones
6. Cruce de miradas
   6.1. La imagen
   6.2. Descripción iconográfica
   6.3. Nuestra Señora de la Nube
7. El anda
8. Devoción y fervor en la procesión
   8.1. Recorridos tradicionales
9. La hermandad
10. Organizaciones de la procesión
   10.1. Sahumadoras
   10.2. Coro de cantoras
   10.3. Bandas musicales
   10.4. Veleros o cereros
   10.5. Faroleros
   10.6. Penitentes
   10.7. Vivanderas
11. Turrón de doña Pepa
12. Fuente de identidad nacional
13. Protagonistas con nombre propio
14. La autora del himno: Isabel Rodríguez-Larraín
15. En octubre si hay milagros
   15.1. Devoción
   15.2. Milagro
   15.3. Castigo
   15.4. Promesa
16. Carmelitas nazarenas
17. Himno y plegarias
   17.1. Oración de 1917
   17.2. Himno de 1943
   17.3. Plegaria de 1972
   17.4. Plegaria de un niño al Señor de los Milagros
18. Juan Pablo II
19. Misioneros de la Reconciliación del Señor de los Milagros
20. El Señor de los Milagros por el Perú y el mundo

Epílogo
Apéndices
1. Hitos decisivos de una historia apasionante
2. Documentos de ayer (1672)
3. Documentos de hoy: palabras del Cardenal de Lima
   3.1. Rímini
   3.2. Procesión infantil (8 de septiembre de 2003)
   3.3. Clausura del Año del Rosario 85 de octubre de 2003)
4. Directorio General de la Hermandad del Señor de los
Milagros de las Nazarenas (2002-2004)

Bibliografía complementaria

1. Las exposiciones de los historiadores
2. La planta de la iglesia
3. Las elevaciones y los soportes
4. La decoración
5. Los retablos
6. La portada principal

I. Dentro del área trazada por la cuerda
1.1. Los componentes del anda
1.2. Los otros elementos dentro del área trazada
por la cuerda
   1.2.1. La Cruz del Palio
   1.2.2. La banda de músicos
   1.2.3. Los cireros
   1.2.4. Los mistureros
   1.2.5. La Policía Nacional
   1.2.6. La cuadrilla de hermanos cargadores
   1.2.7. Las sahumadoras
   1.2.8. Las cantoras
II. Fuera del área trazada por la cuerda
2.1. Los penitentes
2.2. Los devotos
2.3. Los curiosos
2.4. Los vendedores ambulantes
2.5. La cuadrilla 16 (cuadrilla “de emergencia”)
2.6. Los carteristas
III. La procesión del Señor de los Milagros como situación
de representación organizada y evento extraordinario
3.1. Los recorridos del año 2002
3.2. La dramaturgia del espacio
3.3. El espacio de lo sagrado
   3.3.1. El Monasterio de las Nazarenas
   3.3.2. La Iglesia de las Nazarenas
   3.3.3. La Catedral
3.4. El espacio del poder
   3.4.1. El Edificio Nazareno
   3.4.2. El Palacio de Gobierno
   3.4.3. El Palacio Municipal
3.5. El espacio sacralizado: las calles de Lima
IV. La actuación dentro del área trazada por la cuerda
4.1. El palco escénico
4.2. El cuerpo único del anda y los cargadores. El actor principal
   4.2.1. Analogía con el principio del jo-ha-kyu del teatro clásico japonés
   4.2.2. Analogía con los conceptos de sats, prediga (prerecitación) y otkaz
   4.2.3. Analogía con el tribhangi hindú (equilibrio de lujo)
   4.2.4. Analogía con la tradición teatral indonesa de Bali
4.3. Cargadores, sahumadoras, cantoras, músicos: actores secundarios
   4.3.1. Los cargadores
   4.3.2. Las sahumadoras
   4.3.3. Las cantoras
   4.3.4. Los músicos
V. La actuación fuera del área trazada por la cuerda:
El público partícipe
5.1. La relación teatral actores-público
5.2. El espectador como “objeto” dramatúrgico
5.3. El espectador como “sujeto” dramatúrgico
5.4. Contacto con el Señor de los Milagros: diferentes estrategias
   5.4.1. Bendición e intercambio de objetos
   5.4.2. Lanzamiento de flores y globos
   5.4.3. Homenajes